A punto de cumplir tres años ofreciendo periodismo con enfoque feminista por internet, nos hemos decidido a imprimir una edición anual en papel para poder tocar Pikara, coleccionarla, disfrutarla sin pantallas, ponerla a disposición de centros de documentación feministas y llegar con ella a nuevos públicos.

La primera edición contiene una selección de los contenidos del primer año (otoño 2010-otoño 2011), que son muy representativos de la esencia de Pikara: buenos reportajes, debates polémicos, voces y cuerpos que no salen en los medios generalistas, compromiso social, la participación de las lectoras y lectores… 72 páginas de periodismo y opinión, en una edición en la que destacan una portada y una contraportada espectaculares, ilustradas por Emma Gascó y Señora Milton respectivamente.

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Glosarioari buruz

Glosategi honek dakartzan terminoetako batzuk teoria feministarenak dira, eta beste batzuk ez, baina genero ikuspegitik definitu ditugu. Glosategiaren bidez, egun sartuta dauden terminoen eta aurrerago sartuko ditugunen zeinuak Zeinu Mintzairan (ZM) nolakoak diren ikas dezakezue. Batzuetan ez da zeinu ofizialik egon; beraz, proiektu honetarako sortu duguna proposatuko dizuegu.

Gainera, tresna honen bidez, ezagutza feminista eskura izango duzue, bai euskaraz bai gaztelaniaz, hainbat esparrutan aditu eta ekintzaile direnen eskutik.

Talde feministei: zuen ekintzak barneratzaileagoak izatea bultzatuko duzue? Gorren komunitateari: zuen eguneroko eginkizunetan genero ikuspegia txertatzera animatuko zarete?

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http://www.pikaramagazine.com/2013/11/disfruta-de-pikara-en-papel/

http://glosario.pikaramagazine.com

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Históricamente, la transexualidad ha despertado un gran interés en el campo de las ciencias de la salud y de las ciencias sociales. Todavía hoy surgen teorías que, de manera casi obsesiva, quieren explicar por qué las personas trans existimos. Por un momento, podríamos cambiar el enfoque y plantear que el conflicto y el debate que genera el hecho trans en nuestra cultura es la transfobia. La cuestión a investigar no sería entonces el porqué hay individuos trans sino el rechazo social que estas personas generan. No serían ya nuestros cuerpos el objeto de estudio, sino la sociedad y nuestros referentes culturales. La pregunta clave sería, por tanto, ¿cómo y por qué existe la violencia hacia las personas que viven identidades de género fuera del binomio hombre-mujer? Este es el punto de partida de una reflexión que se abre como una inquietud en torno a la transfobia, y la convicción de que es posible erradicarla.

Miquel Missé (Barcelona, 1986) es sociólogo y activista trans. Ha participado en diversos colectivos de lucha trans en Barcelona y ha sido miembro activo de la Red Internacional por la Despatologización Trans así como dinamizador de la campaña internacional Stop Trans Pathologization 2012. Ha editado junto con Gerard Coll-Planas el libro El género desordenado (Editorial Egales, 2010). Como sociólogo, ha trabajado en la investigación Transitant per les fronteres del gènere. Estratègies, trajectòria i aportacions de joves trans, lesbianes i gais (Observatori Català de la Joventut, 2009), en los proyectos de diagnóstico y elaboración participativa del Pla Municipal para el colectivo LGTB del Ayuntamiento de Barcelona y en el proyecto europeo (Against Homophobia European Local Administration Devices). Actualmente, trabaja en el ámbito de la educación y se dedica a la prevención de la violencia de género, la homofobia y la transfobia.

Le Maison artistek artistentzako sortutako topaketa da. San Frantzisko eta Bilbo Zaharreko espazio ezberdinetan antolatuko den esposaketa da (urriaren 9tik 17ra), non artista gazteenak haien obra aurkeztuko duten, praktika erreal baten bidez haien prestakuntza osatuz. Era berean, harrera espazioek haien burua sortzaile berrien artean ezagutzera emango dute.  Elkarlanean arituz, freskura eta esperientzia elkar elikatuko dira datozen hamarkadetako artea izango dena esnatuz.

“Literatura aske: irakurketa proposamen askea eta literatura elkarrizketa”

Beñat Romera

Planteará nuevos modos de abordar la poesía a partir de los talleres impartidos “Ékfrasis: poesía a través de la pintura”, y propondrá un debate en torno a la metodología de las editoriales, ya que trabaja en un proyecto que plantea la creación de una nueva editorial de poesía con escritores locales.

Además, habrá una pequeña lectura de unas poesías.

“Constelaciones divinas”

Laura Marchante

Se trata de un proyecto materializado en publicación, que cuestiona el modo en el que creamos supuestas realidades y cómo procesamos la sobreinformación de hoy en día. Del mismo modo que hace borges en “Los seres imagienarios”, recopila una suerte de leyendas, datos y nuevos descubrimientos realizados acerca de las constelaciones más desconocidas por nosotros; constelaciones ficticias presentadas con fórmulas científicas, nombres propios de supuestos expertos de los que no podríamos dudar e historias entremezcladas con datos históricos conocidos por todos para que el lector dude de si algo hay de verdad ahí: ¿Existió el astrónomo Fausto Aristi?

Gorka Eizagirrek diseinatuko logo barri eta Sergio Pregok proiektutako eta egindako altzarien ondoren, Eider Corralek sortu du bere new navigation system, hots norberak bere bidea aurkitzeko liburudendan seinale sistema berri bat. Egun honetan estrenatuko dugu eta txakoli bat hartzez ospatuko dugu.

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¿Cómo señalizar una librería cuyas secciones quieren mutar? ¿Un libro que podría ubicarse en tres apartados a la vez? Ése ha sido el punto de partida desde el que hemos trabajado para enfocar la nueva señalización en ANTI Liburudenda. A través de varias sesiones de trabajo en la librería hemos generado un sistema de etiquetas dinámico que es fácilmente actualizable, movible y desechable.

En la línea del proceso colaborativo que ha supuesto su creación, diferentes personas y amigxs podrán actualizar en el futuro la primera de las instalaciones que, como la creación del sistema, ha corrido a cargo de Eider Corral. Cada unx podrá utilizar los tags y generar asociaciones de palabras e ideas inspiradas en los libros y crear así un sistema de señalización abierto.

El día 25 nos juntaremos para enseñaros el trabajo y jugar un rato. ¡Quedáis invitadxs!

Mila esker!

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80ko hamarkadak Bilbo Zaharraren ingurua (gaztelaniaz BLV inizialekin azaguna eta San Frantzisko, Bilbo Zaharra eta Zabala auseoz osatua), Bilbo eta Euskal Herriko arte eta kulturaren erdigune dela axioma gisa hartzen duen ikerketaren emaitza da Bilboko San Frantzisko auzoa, gune artistiko bat liburua. Ikerlan hau 2010 urtean burutu nuen batik bat eta honen emaitza erakusketa eran aurkeztu zen 2010ko urrian “BLV Polo Artistiko” izenburupean San Frantzisko kaleko Mariaren Bihtza Elizan dagoen Artelan Berreginen Museoan.

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http://mamorro.blogspot.com.es/2010/08/blv-polo-artistico-en-euskal-herria.html

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Partiendo de un posicionamiento epistemológico de rechazo a los discursos islamófobos y, sobre todo, a la “islamofobia de género”, por un lado, y al patriarcado y, en particular, al islam patriarcal, por otro, esta investigación partía de la voluntad de analizar -sobre la base del respeto y la crítica feminista- las vidas de las mujeres autóctonas que han abrazado el islam. Mi interés se centraba en conocer el proceso de conversión, así como las reacciones del entorno a la misma, en ver la configuración y jerarquización de sus identidades, en analizar los discursos de género y en reflexionar sobre la capacidad de acción de cada una de estas mujeres.

Así pues, el análisis discursivo tanto de las fuentes escritas -centrado en el ideal islámico de mujer, las prédicas islámicas y los discursos que siguieron a un conflicto desatado por la dirección de una mujer del rezo comunitario, realizado desde la perspectiva del discurso islámico hegemónico y también desde el del contrahegemónico que encarna el feminismo islámico- como de las entrevistas de historia de vida que realicé a cinco conversas de diferentes perfiles me permitieron ver los diversos modos en que las “nuevas musulmanas” se relacionan con la normatividad del discurso islámico hegemónico, cuyas bases son patriarcales.

Desde el punto de vista de la normatividad de género islámica hegemónica, identifiqué tres formas diferentes que las conversas tienen de relacionarse con la misma: en primer lugar están las poseedoras de un discurso feminista islámico, que deconstruyen el carácter patriarcal del islam y sitúan la lucha o el “yihad de género” entre las obligaciones de los y las creyentes; en segundo lugar, una mujer cuya pareja es árabomusulmana y concibe el islam en términos culturales alude a su “mentalidad europea” para hacer frente a algunos postulados patriarcales del discurso hegemónico que, por otra parte, reproduce en otros ámbitos; en tercer lugar, las mujeres que he denominado “sujetos pías” articulan un discurso que, salvo algunas excepciones, encaja a la perfección con el hegemónico.

Así, se perfilan las dos modalidades de acción que dan nombre al trabajo de investigación: por un lado, la feminista que, tanto dentro como fuera del marco del islam, se resiste al patriarcado; y por otro, la modalidad de acción pía, que se da en aquellas mujeres sumidas en un proceso de transformación de su “yo” con el objetivo de situarse en el centro de la piedad islámica. En este caso, a pesar de que el discurso de género que tiene en su centro la piedad es patriarcal, comprobé que abre algunas ventanas de empoderamiento para estas mujeres, sobre todo en lo que al rechazo de los privilegios masculinos derivados del patriarcado se refiere.

Por ello, algunas de mis conclusiones apuntan a la necesidad del feminismo de abrir el concepto de agencia o capacidad de acción, para poder así reconocer formas de vivir y de ser humanas que no encajan con la tradición progresista y secular que tan arraigada está en el feminismo hegemónico; para poder, de manera crítica, analizar esas otras vidas, esos otros discursos, motivaciones, deseos y formas de agencia.

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http://www.ehu.es/p200-content/es/contenidos/noticia/20130221_premio_maria_goyri/es_np/20130221_premio_maria_goyri.html

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“Politiko-Poetiko” Euskal Herriko Unibertsitateko Arte Ederretako Fakultatearen testuinguruan garaturiko proiektu artistiko bat da. Horretan aukeratutako hainbat artistek artearen izaera politiko eta poetikoaren inguruan lan egiten dute.
Erakusketak hurrengo artisten lanak biltzen ditu: Saioa Aresti, Urtzi Canto, Les Made Moi SeuleS, Amaia Molinet, Lúa Ordás, Elvira Palazuelos, David Pavo, Camilo Torres, Mawa Tres eta Igor Rezola. Gainera erakusketaren gaia osatzen duten Isusko Vivas & Amaia
Lekerikabeaskoa, Ibon Mimentza eta Miguel Pedrozaren saiakera izaerako hainbat testu argitaratuko dira.
Proiektua artea bere garaian sortzeak duen konplexutasun kulturalean kokatzen da. Horren zentzuak artista sortzaileen ohiko problematikari erantzuten dio. Artearen politika eta  poetikaren inguruan oinarritzen den konpromezuari loturiko sortze praktika bati aurre egiten dio.

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